近日，《中國中醫(yī)藥報》報道我校國學(xué)院王育林教授文章《讓醫(yī)古文為中醫(yī)藥傳承助力》，文章強調(diào)醫(yī)古文對于中醫(yī)藥傳承發(fā)展的重要性，并提到“面對時代賦予醫(yī)古文學(xué)科的光榮使命，我們需要努力學(xué)習(xí)，貢獻自己的力量，更好地服務(wù)于中醫(yī)藥學(xué)，以助力傳承中醫(yī)藥知識、培育精誠大醫(yī)的偉大事業(yè)。”
在該文中，王育林教授提出以下三個重要觀點：其一，“讀經(jīng)典自識字開始”。識字之學(xué)即傳統(tǒng)小學(xué)，讀經(jīng)典離不開識字的功夫，這是古今學(xué)者的基本治學(xué)經(jīng)驗，研究中醫(yī)藥學(xué)亦是如此；其二，“工欲善其事，必先利其器”。醫(yī)古文是進入中醫(yī)藥典籍和知識之門的階梯。中醫(yī)藥典籍承載寶貴的中醫(yī)藥知識，也承載優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化。沒有醫(yī)學(xué)知識的人不能成為醫(yī)生，沒有傳統(tǒng)文化的醫(yī)生不能成為明醫(yī)、大醫(yī)。這一切都離不開醫(yī)古文能力的養(yǎng)成；其三，勇?lián)搬t(yī)古文的時代使命”。當前，大力發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)的政策導(dǎo)向和輿論氛圍都為醫(yī)古文學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)創(chuàng)造了非常有利的條件，醫(yī)古文大展身手的舞臺越搭越大。全國醫(yī)古文學(xué)科建設(shè)經(jīng)過四十多年幾代人的不懈努力取得了長足的發(fā)展，同時也存在醫(yī)一些問題需要解決。未來，醫(yī)古文學(xué)科要勇?lián)鷷r代之使命，助力中醫(yī)藥事業(yè)的傳承發(fā)展。該文全文如下：
伴隨現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，傳統(tǒng)的語言文字學(xué)在中醫(yī)藥學(xué)領(lǐng)域被運用于古醫(yī)經(jīng)研習(xí)、古醫(yī)籍整理、中醫(yī)術(shù)語規(guī)范、中醫(yī)思維與語言表達訓(xùn)練等方面，于是專門的醫(yī)古文課程和醫(yī)古文學(xué)科應(yīng)運而生。中醫(yī)界有成就的前輩學(xué)者多從舊時的傳統(tǒng)的識字之學(xué)即“小學(xué)”和經(jīng)學(xué)訓(xùn)練中來，因而格外重視醫(yī)古文在中醫(yī)教育中的作用。近年來，國家對中醫(yī)藥發(fā)展的巨大推動給醫(yī)古文教育帶來又一個春天。許多有識之士著眼于中醫(yī)藥長遠發(fā)展的思想站位，一再強調(diào)醫(yī)古文的重要作用。他們把醫(yī)古文比喻為“打開中醫(yī)藥寶庫的鑰匙”，把醫(yī)古文能力看作“對中醫(yī)藥學(xué)的一種傳承能力”。國家政策和社會輿論都有利于我們重新認識和大力發(fā)揮醫(yī)古文的重要作用，讓它為中醫(yī)藥學(xué)的傳承和發(fā)展助力。
讀經(jīng)典自識字開始
讀經(jīng)典離不開識字的功夫，這是古今學(xué)者的基本治學(xué)經(jīng)驗。清代張之洞說：“解經(jīng)宜先識字。此非余一人之私言，國朝諸老師之言也。”早在周代，貴族子弟入小學(xué)先識文字，到漢代就稱文字學(xué)為小學(xué)，到隋唐以后小學(xué)就包括文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)三事。大家熟悉的《四庫全書》，在經(jīng)部里可以看到有一個“小學(xué)類”，是把小學(xué)書當作讀經(jīng)的工具書收進來。小學(xué)既是讀經(jīng)的工具，又是讀一切古籍的工具，而且是很重要的工具。張之洞說：“由小學(xué)入經(jīng)學(xué)者其經(jīng)學(xué)可信，由經(jīng)學(xué)入史學(xué)者其史學(xué)可信。”
研究中醫(yī)藥學(xué)又何嘗不是如此呢。傳統(tǒng)小學(xué)就是語言文字學(xué)。早在四十年前，在中華全國中醫(yī)學(xué)會醫(yī)古文研究會成立暨首次學(xué)術(shù)討論會上，作為醫(yī)古文研究會首任主任委員的中醫(yī)學(xué)家、中醫(yī)教育家任應(yīng)秋就曾引用《左傳》“皮之不存，毛將焉附”的成語來比喻醫(yī)古文與中醫(yī)學(xué)密切的關(guān)系。任應(yīng)秋說：“有的同志說，醫(yī)古文這根‘毛’是附在醫(yī)這張‘皮’上的。我說，從本質(zhì)上看，是醫(yī)這根‘毛’附在文這張‘皮’上的，‘文以載道’呀!醫(yī)學(xué)是門科學(xué)，沒有文化能學(xué)得進去嗎？所以我和上述同志的看法正相反。我認為醫(yī)古文是中醫(yī)的基礎(chǔ)是無可非議的。”
工欲善其事，必先利其器
醫(yī)古文是進入中醫(yī)藥典籍和知識之門的階梯。中醫(yī)藥學(xué)誕生在兩千多年前的古代，它的思想成果和技術(shù)知識都用當時的語言文字寫在書里，傳遞下來。語言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的工具。古漢語和古醫(yī)籍是古代中醫(yī)藥學(xué)術(shù)和中醫(yī)思維成果的載體。中醫(yī)經(jīng)典則是中醫(yī)思想、中醫(yī)思維模式的集中體現(xiàn)和基本范式。但語言的古今變化，給我們的學(xué)習(xí)帶來困難。正如明代學(xué)者陳第在《毛詩古音考自序》說：“蓋時有古今，地有南北。字有更革，音有轉(zhuǎn)移，亦勢所必至也。”語言的變化加上古籍文字在流傳中不斷產(chǎn)生的訛誤，會給閱讀和使用古代中醫(yī)藥典籍造成隔膜。醫(yī)古文不僅可以掃除閱讀中難字誤字的障礙，還可以讓我們對字詞的理解更準確，對文意的理解更貼切。
例如，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是經(jīng)典，但書名上的“經(jīng)”字并不是“經(jīng)典”的意思。這怎么講呢？原來，“經(jīng)”字的本義是織布機上的縱線。線也可串聯(lián)竹簡木簡成書，于是“經(jīng)”字就有了“書籍”的意思。章太炎先生說，這樣的書就和印度的百葉經(jīng)的形制差不多。可惜像《漢語大詞典》《漢語大字典》之類的辭書都沒有收錄“經(jīng)”字的“書籍”義。有人會誤以《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》書名上的“經(jīng)”字是“經(jīng)典”的意思，誤以為《隋書·經(jīng)籍志》的“經(jīng)籍”只包括經(jīng)部的書。其實“經(jīng)”字的“經(jīng)典”義是從“書籍”義引申來的。這兩個意思后來長期并存。《黃帝內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》的書雖然今天變成了經(jīng)典，但當初立名時只是經(jīng)典化以前的普通書籍，書名用“經(jīng)”字和《山海經(jīng)》《周髀算經(jīng)》等書的“經(jīng)”字并無二致。這里從字義的辨析還引申出一個由書籍之經(jīng)到經(jīng)典之經(jīng)演化過程的有趣話題。
《神農(nóng)本草經(jīng)》經(jīng)過陶弘景整理有了成型的文本，但這時的《神農(nóng)本草經(jīng)》以及陶氏所據(jù)以“苞綜”的所謂“諸經(jīng)”都是指本草書，都不是經(jīng)典。又如，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》王冰序開頭幾句是：“夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟羸劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣。”其中“拯黎元于仁壽”句，一般都理解成“拯救百姓使他們都得到長壽”。這樣的理解并不能真切反映原文的意味。“拯救”是挽救、救濟，與下句“濟”的意思差不多。這就模糊了兩句話的意義層次。其實這兩句話的邏輯是，“濟羸劣以獲安”指把病治好，“拯黎元于仁壽”指把命延長，兩種行為的起點和目標都不一樣。“拯”的古字是“丞”，“丞”的古文字字形反映的是用兩只手把落在陷阱里的人舉起來的樣子，詞義有“提升”的意思，與治病無干。可惜《漢語大字典》雖然提供了古文字的字形但沒有列出“提升”這個義項。《漢語大詞典》釋義說“上舉，從低處引出”，是對的。再看王冰序，“仁壽”是一種人們追求的最高境界，而“拯”字正是提升的行為。
有人說經(jīng)典現(xiàn)在有這么多的今譯本注釋本可看，自己還辛辛苦苦地學(xué)習(xí)醫(yī)古文干什么呢。其實今譯本雖然可以大體傳達古書的邏輯意義，但無法完整傳達古書語詞間的文化意蘊和貼切領(lǐng)會古人表達的微妙用意。今譯本只是古書原著的代用品和助讀材料，是不得已而求其次的幫手。由此也可以想見那些依據(jù)今譯本翻譯而成的外語文本的情形了。此外，今人整理的經(jīng)典本子也不免有誤，也時時需要讀者憑著自己的醫(yī)古文能力加以糾正。下面舉兩個名家整理本疏漏的例子。
先看原金陵大學(xué)圖書館第二任館長劉衡如的《靈樞》校勘本《壽夭剛?cè)帷菲睦骸包S帝曰：余聞壽夭，無以度之。伯高答曰：墻基卑，高不及地者，不滿三十而死。”正確的標點應(yīng)該是：“伯高答曰：墻基卑高不及地者，不滿三十而死。”其中的“卑高”是反義詞連用，此處指“高度”。《易經(jīng)》：“卑高以陳，貴賤位矣。”《文選》潘岳《河陽縣作詩二首》其一：“卑高亦何常，升降在一朝。”“卑高”兩個字連用的例古書常見，可惜多種詞典未予收錄。
再看醫(yī)史文獻學(xué)家郭靄春的《黃帝內(nèi)經(jīng)校注》的例：“夫道者能卻老而全形，身年雖壽能生子也。”許多有名的出版社出版的本子也大都如此斷句。但在“形”字下斷句有誤。檢《素問》《靈樞》二書中用以指身體時或稱“身”，或稱“形”，或稱“身形”，在這里稱“形身”是一個意思。再說“身年”二字不成話，就是過去批評家所說的“不辭”。應(yīng)當改為“夫道者能卻老而全形身，年雖壽能生子也。”注釋錯誤的例，如《素問》：“故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。”郭靄春注釋說：“樸，《說文解字·木部》：‘樸，木皮也。’凡木之皮，皆較他皮為厚，引申有純厚義。”按“樸”字從“木皮”義實難以引申出“純厚”義，注釋者不識“樸”字實為通假字，只就“樸”字的本義強為之說。實際上，“樸”為“樸”的借字。《說文解字》：“樸，木素也。”木素，指未經(jīng)加工成器的木材。引申為質(zhì)樸、純厚之義。古書里借用木皮之“樸”代替木素之“樸”的例子很多。
古書有誤字而校勘者有時候沒看出來。劉衡如校勘本《靈樞·九針論》：“黃帝曰：余聞九針于夫子，眾多博大矣，余猶不能寤，敢問九針焉生？何因而有名？岐伯曰：九針者，天地之大數(shù)也，始于一而終于九。故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法星，八以法風(fēng)，九以法野。黃帝曰：以針應(yīng)九之數(shù)，奈何？”從上下文不難看出“九針者，天地之大數(shù)也云云”說的只是一個“九”字，而與“九針”的“針”字無涉。下文“以針應(yīng)九之數(shù)云云”才說到“針”。可見“九針者”之“針”是衍文，當刪。
校勘古書的工作如此重要，難怪乎胡適先生說讀書要經(jīng)校勘、訓(xùn)詁、貫通三個環(huán)節(jié)而把校勘放在第一位呢。醫(yī)古文能力是閱讀古醫(yī)籍的綜合能力，其專業(yè)知識構(gòu)成涉及語言學(xué)、文獻學(xué)、文化學(xué)，當然更離不開中醫(yī)藥學(xué)。醫(yī)古文能力是一種實踐能力，沒有經(jīng)過一定時間的專門訓(xùn)練就無法打下堅實的基礎(chǔ)。所以早年本科醫(yī)古文課的課時多達200多學(xué)時，是今天的三五十學(xué)時的許多倍，確是有充足道理的。中醫(yī)藥典籍承載寶貴的中醫(yī)藥知識，也承載優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化。沒有醫(yī)學(xué)知識的人不能成為醫(yī)生，沒有傳統(tǒng)文化的醫(yī)生不能成為明醫(yī)、大醫(yī)。這一切都離不開醫(yī)古文能力的養(yǎng)成。
醫(yī)古文的時代使命
當前，大力發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)的政策導(dǎo)向和輿論氛圍都為醫(yī)古文學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)創(chuàng)造了非常有利的條件，醫(yī)古文大展身手的舞臺越搭越大。例如，近年來，北京中醫(yī)藥大學(xué)以令人贊嘆的魄力將醫(yī)古文作為博士生入學(xué)考試的一門科目，與英語考試并列以供考生選擇。國家有關(guān)部門更是采取了具體有力措施加強醫(yī)古文科目的考核力度。這對引導(dǎo)中醫(yī)藥工作者和醫(yī)學(xué)生以醫(yī)古文為門徑、以經(jīng)典原著為根本，堅持在中醫(yī)藥傳承中的守正原則，無疑具有重要而深遠的意義。
從全國醫(yī)古文學(xué)科的建設(shè)看，經(jīng)過四十多年幾代人的不懈努力，各地中醫(yī)藥高等院校已經(jīng)培養(yǎng)了一支具備較好專業(yè)素質(zhì)，能教學(xué)、能科研、能整理古籍、能傳播文化的醫(yī)古文教師隊伍。本科醫(yī)古文教材建設(shè)經(jīng)歷了一個從文醫(yī)兼顧，到棄文從醫(yī)，到現(xiàn)在從文入醫(yī)的探索過程，已然形成內(nèi)容穩(wěn)定、架構(gòu)合理、共識性高的教材體系。
現(xiàn)今醫(yī)古文教育需要解決的主要問題，第一個是存在于許多學(xué)科的共性問題，就是醫(yī)古文教師隊伍中具有過硬科研能力和教學(xué)水平的中年骨干為數(shù)不多。來自文科專業(yè)的青年教師古漢語基礎(chǔ)過硬，但面臨學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識的任務(wù)，來自中醫(yī)藥專業(yè)的青年教師了解醫(yī)學(xué)而面臨學(xué)習(xí)語言學(xué)知識的任務(wù)，來自中醫(yī)院校醫(yī)史文獻專業(yè)的青年教師在文和醫(yī)兩方面都有一定基礎(chǔ)，但又有學(xué)習(xí)所在崗位業(yè)務(wù)知識的任務(wù)，當前他們都面臨適應(yīng)教學(xué)崗位和選擇科研方向的迫切問題。近六年，中華中醫(yī)藥學(xué)會醫(yī)古文研究分會連續(xù)兩期開展“中醫(yī)典籍與語言文化研究專家學(xué)術(shù)傳承與人才培養(yǎng)計劃”，專家們義務(wù)完成了兩個三年期指導(dǎo)工作，對一些院校青年醫(yī)古文教師培養(yǎng)有所裨益。值得警醒的是，青年教師個人發(fā)展方向的問題如果在參加工作的最初五年內(nèi)得不到解決，那么人才就很有可能荒廢。
醫(yī)古文教育需要解決的第二個問題是，醫(yī)古文專業(yè)研究生的培養(yǎng)尚未形成成熟的完善的方案。相關(guān)專業(yè)的導(dǎo)師隊伍整體上學(xué)術(shù)水平還有提高空間：語言學(xué)、目錄學(xué)、古籍整理和科技史的專業(yè)水平還不夠高。這就影響了學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量，也限制了學(xué)生的知識視野。建議有條件的院校在醫(yī)古文學(xué)科下建立更加專門的研究生課程群，對中醫(yī)醫(yī)史文獻學(xué)科的科目進行細化，由在文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、目錄學(xué)、科技史等方面有專長的教師開設(shè)課程，打通導(dǎo)師門戶的界限，讓學(xué)生獲得較寬的視野和學(xué)習(xí)專門知識的機會。同時，醫(yī)古文學(xué)者還要有學(xué)習(xí)新知和積極接受新知的態(tài)度，適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)帶來的研究方式變革和教育手段進步，積極參與中醫(yī)藥話語體系建設(shè)的重要工作。
面對時代賦予醫(yī)古文學(xué)科的光榮使命，我們需要努力學(xué)習(xí)，貢獻自己的力量，更好地服務(wù)于中醫(yī)藥學(xué)，以助力傳承中醫(yī)藥知識、培育精誠大醫(yī)的偉大事業(yè)。