《光明日報》2012年6月11日刊登采訪我校王琦教授的文章：《原創思維國家進步的靈魂》，全文如下：
原創思維國家進步的靈魂
——王琦教授談中醫原創思維研究
中醫藥是中國傳統文化中最為璀璨的瑰寶之一，具有獨特的、自成體系的原創思維，是我國最具原始創新潛力的學科領域之一，蘊含豐富的內涵與科學價值。中醫原創思維對生命與疾病的認知，是構成中醫學理論與實踐的關鍵所在。但是，受西方思維方式及“科學主義”的沖擊，中醫原創思維的傳承與發展受到了極大的制約和影響，亟須重新認識并努力發掘加以提高。
國家科技部于2010年批準啟動“中醫原創思維與健康狀態辨識方法體系研究”國家重點基礎研究發展（“973”）計劃。為什么要研究中醫原創思維？中醫原創思維模式的科學內涵是什么？研究它有何作用？近日，該項目首席科學家、北京中醫藥大學教授王琦接受了記者的采訪。
中醫思維：具有東方特色的原創性思維
記者：為何要研究中醫原創思維？
王琦：思維科學是以思維為研究對象的科學，是當今世界前沿科學之一，已成為各國科技競爭的制高點。原創思維是思維科學研究最重要的一個層面。現今，在對創新要求更加強烈的時代，原創思維日益受到人們的重視。原創思維是一個國家和民族發展與進步的靈魂之所在。如果離開了中華民族的原創思維，就會失落博大精深的傳統文化與民族精神。根植于中國傳統文化的中醫思維，是東方特色的原創性思維。研究和構建中醫原創思維對中醫學的發展具有重要意義。
研究中醫原創思維的目的，具體說來有三個——
一是闡明中醫理論認知特點，實現理論飛躍。通過中醫原創思維內涵的研究，可以闡明中醫理論認知特點，明確醫療實踐活動的思維模式，進而審視自身局限，探討如何實現與當前主流知識體系的對話，實現創造性的轉化，構建未來的發展模式等。這些根本問題不解決，勢必削弱自身的主體性，影響“卓然自立”。
二是回應文化責疑，建立文化認同。近百年來，社會層面對中醫的責疑之聲不斷，產生了諸多負面的影響。因此，中醫原創思維的研究，不僅是中醫學自身學術發展的需求，也是回應中西方思想界、科學史界、哲學界、文化界一系列關于中國傳統文化認同的難題。
中國傳統文化是中醫藥理論的母體文化，解答這些命題，必須從中國傳統文化及思維方式評價的研究入手。醫學從來都是科學和人文的統一。中國的傳統醫學與現代醫學是兩種具有不同文化背景的醫學，須從二者的概念、范疇、思維方式、研究方式、實踐目標等方面進行比較，回答中西醫對生命與健康的認識和理解，并以共同的價值理念，建立現代文化認同。
三是審視原創性思維，為當代思維科學提供借鑒。在當今思維科學更迭、跌宕的潮流中，人們開始重新認識多元文化及多元思維方式，回眸注視東方思維。而中醫學是東方思維領域中博大精深的理論體系，具有獨特的思維特征，是具有東方文化特色的原創性思維，通過對中醫原創思維的研究，能夠為當代思維科學的發展提供借鑒。
中醫原創思維模式：包含豐厚的科學內涵
記者：請您闡述一下中醫原創思維模式的科學內涵是什么？
王琦：我們提出中醫原創思維是以“取象運數，形神一體，氣為一元”的整體思維模式，即中醫學的“象數觀—形神觀—一元觀”。
取象運數就是指象數思維，象數思維是中國傳統文化特有的思維方式，前人認為象和數是事物的基本特征，故認識事物皆從象數入手。象數思維是以司外揣內、多維視角，定性定量、旁推比類為特點，以象數結合、以象為主、以數為用、歸納演繹為主要內涵的思維方式。中醫學以象數構建中醫理論，三陰三陽、五運六氣、藏象、經絡穴位、解剖生理等與象數皆有深刻聯系。
“形神”概念既是一對重要的哲學范疇，也是中醫學生命觀中的基本范疇，是中國古代哲學文化背景下對生命和諧延續的描述，二者的關系是一種重要的哲學思考。中醫學認為人體是由形和神構成的，形神二者不可分割，形是產生生命活動的物質基礎，形體存在，精神方存在，形體衰亡，精神亦毀滅。
一元指“氣”，即氣一元論。所謂氣一元論，是指以氣作為宇宙萬物之本原的一種古代哲學思想，在這種思想體系中，氣是哲學邏輯結構的最高范疇，是構成宇宙萬物的最原始的本原。在中醫原創思維理論中，生命活動的物質性和功能性在氣這一范疇中達到了完滿的結合與統一。氣的一元觀主要包括氣是構成天地萬物的本原、氣是宇宙萬物運動的根本屬性、氣是宇宙萬物之間聯系的中介等三個方面。一元觀體現了中醫學整體動態、萬物一體、聯系中介、融匯通達的特點，體現了物由氣化、象由氣生、主客交融、物我一體的思想。中醫認為人體由氣構成，氣是生命的本原，是構成生命的基本物質。氣始終處于生命的運動變化之中，氣是維持協調世界萬物的有機聯系的中介，客觀世界和人體都是通過氣的作用而保持動態平衡。人體經脈之氣周流全身，內外表里，融匯通達，毫不止息，“如環之無端”。
“象數—形神—氣”三者共同構成的思維模式包含了思維方式的三大要素，即思維主體、思維客體和思維工具。從思維活動的過程來看，思維認識的主體即醫者，以象數作為認識的工具，獲取客體的信息進而認識客體，作為思維對象的客體的人，是形神相偕相依的統一體，而“象”、“形神”的內在本質是由“氣”構成的，并通過“氣”貫通內外上下達到整體聯系、動態統一，這是中醫獨特的、與眾不同的思維方式，并以此形成了獨特的自然觀、生命觀、健康觀與養生防治的理論體系。
為思維科學發展和原始創新提供借鑒
記者：“取象運數，形神一體，氣為一元”這一中醫原創思維模式的提出，具體來說有何作用與貢獻？
王琦：這一模式的提出，體現了對中國哲學及思維科學的貢獻。模式根源于中國傳統文化和中國哲學，從中醫理論研究的源頭做起，概括了中醫學的哲學觀，體現了中國哲學的生命力，印證了哲學的指導意義，印證了哲學與醫學的關系，從哲學的高度把握了中醫學發展的大方向。“取象運數”、“形神一體”、“氣為一元”準確提煉和概括了中醫思維模式的基本內涵，符合中醫學的思維模式和思維要素的界定，理清了中醫思維過程中諸思維要素間的關系，概括了中醫思維認識的工具和本原，反映了思維認識過程，體現了認知特點，展現了人與自然及人體自身整體論思維圖景，蘊含了豐富的復雜性科學的思維方法，為當代思維科學的發展和人類的原始創新提供借鑒。
這一模式的提出，還回應了不同的文化質疑。它從本質上不同于西方醫學的思維模式，回答了中醫對生命與健康的認識和理解，并從概念、范疇、思維方式、實踐目標等方面進行界定，從而能夠回應哲學界、文化界、思想界、科學史界的質疑。
模式的提出，同時促進了中醫學自身的發展。整個研究過程回歸和堅持中醫自身理論研究的大方向，把握中醫學理論的自身主體性，對中醫學自身學術體系的認定、應用、繼承、發揚以及對自身規律的進一步發展與創新，對中醫臨床實踐，都具有重要的指導意義。
“取象運數，形神一體，氣為一元”這一中醫原創思維模式的提出，理清了中醫思維過程中諸思維要素間的關系，概括了中醫思維認識的工具和本原，反映了思維認識過程，具有理論原創性，樹立了鮮明的獨有的世界觀、認識論和方法論，體現了中國哲學的生命力，從哲學的高度把握了中醫學發展的大方向。同時，這一模式也說明了中醫原創思維的認知特點是不肢解、不破壞、不干擾、聯系、動態、有序、自然態的整體，它從本質上是不同于西方的思維模式，回答了中醫對生命與健康的認識和理解，蘊含了豐富的復雜性科學的思維方法，可以為當代思維科學的發展和人類的原始創新提供借鑒。
（宣傳部）