《中國中醫(yī)藥報》2011年12月16日第8版刊登我校李良松的文章：《養(yǎng)生路上不迷途》，全文如下：
養(yǎng)生路上不迷途——讀楊玉輝教授新著《中華養(yǎng)生學(xué)》
近年來，隨著養(yǎng)生熱的不斷升溫，養(yǎng)生圖書受到人們的追捧。近日，重慶出版社推出了西南大學(xué)宗教研究所楊玉輝教授新著《中華養(yǎng)生學(xué)》，將博大精深的中華養(yǎng)生文化和豐富的養(yǎng)生科學(xué)知識集中地、系統(tǒng)地展現(xiàn)在讀者面前。
與市面上其他的養(yǎng)生書籍不同，《中華養(yǎng)生學(xué)》在理論上具有鮮明的特色和獨(dú)特的價值：
首先，該書為養(yǎng)生學(xué)構(gòu)建了一個完整的體系。全書在理論結(jié)構(gòu)上從哲學(xué)方法論的闡釋開始，然后是關(guān)于人體認(rèn)識的三個基礎(chǔ)理論，再根據(jù)對人體的基本認(rèn)識來說明健康、疾病、衰老、死亡的機(jī)理，由此引導(dǎo)出九大養(yǎng)生原理的闡釋，根據(jù)養(yǎng)生原理來闡釋對人體各個方面進(jìn)行調(diào)養(yǎng)的養(yǎng)生方法。整個體系內(nèi)容完整、系統(tǒng)展開、邏輯嚴(yán)密，層層遞進(jìn)，從理論到應(yīng)用連成一體。
其次，該書對中華養(yǎng)生學(xué)的方法論特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)和闡釋。該書將中華養(yǎng)生學(xué)方法論特點(diǎn)概括為形氣神三元性、現(xiàn)象類比性、功能主導(dǎo)性、整體統(tǒng)一性、主客一體性、自然順道性等六個，并詳細(xì)闡釋了這六個特點(diǎn)的具體內(nèi)容，從而使我們能更好地理解中華養(yǎng)生學(xué)的理論和思想的路線和特色，并能更清楚地把握它與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)比較所體現(xiàn)的科學(xué)合理性以及存在的不足和缺陷。
第三，該書明確指出中華養(yǎng)生學(xué)關(guān)于人體的基本認(rèn)識是形氣神與性命理論、臟腑理論和經(jīng)絡(luò)理論三種基本理論，并結(jié)合作者的現(xiàn)代研究，詳細(xì)闡述了這三個理論的基本內(nèi)容和現(xiàn)代內(nèi)涵，這三種理論共同構(gòu)成了對人體的完整認(rèn)識和把握。
第四，該書對養(yǎng)生的九個基本原理進(jìn)行了完整闡述，揭示了人體養(yǎng)生的基本機(jī)制。該書將人體養(yǎng)生的原理歸納為協(xié)調(diào)陰陽、形氣神兼修、性命雙修、調(diào)理臟腑、疏通經(jīng)絡(luò)、虛靜無為、后天返先天、和順自然、人我和同，詳細(xì)闡述了這九個原理的人體理論依據(jù)，及它們的基本內(nèi)容。
《中華養(yǎng)生學(xué)》對養(yǎng)生方法的機(jī)理和運(yùn)用程序上也進(jìn)行了許多獨(dú)到的闡釋，從而顯現(xiàn)出極高的實踐應(yīng)用價值。事實上，該書對各種養(yǎng)生方法的機(jī)理和效用都有明確的理論說明，并且是將各種方法的闡釋落實到具體的操作層面，努力體現(xiàn)理論闡釋與實踐應(yīng)用的貫通一體，方法上注重簡單實用，效用說明上不偏不過。該書總結(jié)和闡釋了精神情志調(diào)養(yǎng)的九個原則，這就是：虛靜無為、自由超然、自然純真、順物合道、自我認(rèn)同、身心和合、培養(yǎng)善心、堅定信念、雅趣悅心；同時將精神情志調(diào)養(yǎng)的基本方法概括為虛靜守神法、愉悅身心法、超越名利法、舒情暢神法、移情除煩法、信仰安神法、內(nèi)煉健神法和雅趣怡神法，并對它們的基本內(nèi)容進(jìn)行了說明。它完整地闡述了關(guān)于精神情志調(diào)養(yǎng)的內(nèi)容，而且具有很高的實用價值。
該書還對內(nèi)煉的基本原理和基本的程序方法進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋，使其機(jī)理明白地展示在人們面前，所以能夠幫助修煉者更科學(xué)地去把握修煉的步驟和程序，不僅能達(dá)到更好的修煉效果，更能減少偏差的出現(xiàn)。
（宣傳部）